20160406 – 12秋05廣論研討(108) | 建築師資訊網
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2016年4月5日—二、持戒分五:①尸羅自性②趣入修習尸羅方便③尸羅差別④修尸羅時應如何行⑤此等攝義...餘莊嚴具太老太少若著戴者成譏笑處,非為端嚴。
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12秋05廣論研討(108)2016/04/06 鍾東文整理
上士道(二十五)
二、持戒分五: ① 尸羅自性 ② 趣入修習尸羅方便 ③ 尸羅差別 ④ 修尸羅時應如何行 ⑤ 此等攝義
第二,尸羅波羅蜜多分五: ① 尸羅自性; ② 趣入修習尸羅方便; ③ 尸羅差別; ④ 修尸羅時應如何行; ⑤ 此等攝義。
① 尸羅自性分二: ① 尸羅之自性 ② 尸羅波羅蜜多圓滿之量
① 尸羅之自性
今初。從損害他及其根本令意厭捨,此能斷心即是尸羅。
這個戒的特質,是損害別人,它的根本就是你的起心動念――意樂。我們一定要從內心厭離,這個心理、這種意念,乃至於要從根拔除,習氣一點不保留的那個決心,這個就是尸羅。
② 尸羅波羅蜜多圓滿之量
由修此心增進圓滿,即是尸羅波羅蜜多。非由安立諸外有情悉離損惱,為滿尸羅波羅蜜多。若不爾者,現諸有情未離損惱,過去諸佛尸羅波羅蜜多應未圓滿,亦不能導此諸有情往離損害諸方所故。
把這個心哪,增長、進步,達到圓滿的程度,那就是戒波羅蜜多。並非由外境的有情全部遠離損惱,而安立為圓滿尸羅波羅蜜多。假定這個戒波羅蜜多從外面來判斷的話,那麼只要有一個佛成就的話,所有外面的眾生都應該沒有損惱,離開損惱了,可是現在外面的眾生照樣地煩惱無比,那就變成說過去諸佛都未圓滿尸羅波羅蜜多,因為諸佛也沒能引導這些有情前往遠離損害的地方。
是故其外一切有情與諸...
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