【桃園誌】桃園忠烈祠暨神社文化園區見證文化流轉的歲月 | 建築師資訊網
![【桃園誌】桃園忠烈祠暨神社文化園區見證文化流轉的歲月](https://i.imgur.com/HN4GFva.jpg)
2021年9月22日—清幽靜謐的桃園忠烈祠暨神社文化園區,擁有莊嚴的建築樣貌與蓊鬱的自然環境,歷經保存修復及活化再利用,不僅承載著歷史記憶,更將人文溫度延續下去。
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日治時期開始,日本神道信仰與神社相繼引進台灣。1931年九一八事變後,中國和日本之間進入戰爭準備期,日本開始提出「國有神社、家有神棚」的口號,台灣總督府更在1934年實施「一街庄一社」神社建立方針,除了作為各地社會教化信仰中心,也取代台灣傳統寺廟,以國家神道推動皇民化運動,桃園神社即在這樣的背景下興建而成。
神道是日本人的傳統信仰文化,天地萬物中令人敬畏者皆能成為崇拜對象,從山、海等自然物體或現象,到神話傳說的英雄人物,都可以被視為神。國立台灣師範大學台灣史研究所兼任教授蔡錦堂表示,明治維新時期推動「國家神道」,將日本天皇神格化,宣揚效忠天皇及其統治的正當性,具有濃厚的國家或皇室價值觀存在,而當時桃園神社即是奉祀開拓三神及明治天皇等國家神道系統的神明。
1945年第二次世界大戰結束後,當時隸屬新竹縣政府管轄的桃園神社轉為新竹縣忠烈祠使用,入祀戰爭期間為國家所犧牲的英靈。1950年行政區劃分改變,更名為桃園縣忠烈祠,隨著忠烈祠祀辦法的修正,入祀基準才擴大到因公殉職的公務人員。「無論是桃園神社或桃園忠烈祠,都不是承平時期的產物,而是和戰爭有所關連。」蔡錦堂認為,雖然神社與忠烈祠的背景都攸關戰爭,神社英靈或忠烈祠烈士更是體現掌權者價值觀,但在文化園區的陳述與詮釋下,讓人們瞭解空間的權力移轉,將國家價值回歸到人民價值。
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