召喚與重生:廖偉立建築師的信仰空間 | 建築師資訊網
![召喚與重生:廖偉立建築師的信仰空間](https://i.imgur.com/HN4GFva.jpg)
它也不只是一本作品集,本書更希望讀者通過廖偉立教堂設計作品積極融入地方的空間設計文本的閱讀,以及從藝術、建築與神學的不同角度探討「日常神聖性」的對話文本,進一步 ...
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讓「光」串起二元辯證的教會建 傅朝卿(國立成功大學建築系名譽教授)
自有人類以來,就有宗教信仰。在嚴謹的宗教出現前,人類有著多樣化的信仰,並依天象節氣發展出超越常人尺度的祭拜空間。基督教、佛教與伊斯蘭教三大宗教出現後,依教義及戒律所需產生的宗教建築開始成為建築史的焦點,也常見於經典作品名單之中。現代建築發展成熟之前,宗教建築的型制大抵因襲約定俗成之規矩,建築師的個人表現不多,主導者往往是宗教本身或者是神職人員。現代建築發展成熟後,建築師在宗教建築設計上所扮演的角色日益吃重。十九世紀中葉台灣開放通商港口後,西方宗教開始進入台灣,早期的教堂幾乎由傳教士設計,再委由傳統工匠施工。日治時期雖有建築師介入,但教堂空間與造型遵循傳統之制者為多。
1963年東海大學路思義教堂落成後,前所未見的空間與造型,不僅是為台灣的西方宗教建築,更是台灣現代建築史,寫下嶄新的一頁。自此,建築師在西方宗教建築上得以發揮之空間不斷擴增。廖偉立建築師是台灣傑出的建築師,在台灣當代西方宗教建築的設計上扮演重要角色。從2005年6月開始台中基督救恩之光教會的設計至今,經由廖建築師巧思完成的教會建築已有五座,而已設計因故未曾施工的也有數座。雖然隸屬於不同教派,廖建築師的教會建築作品中卻很明顯呈現出幾項「二元辯證」共同特色。這些特色不僅經由完成的實物,更透過建築師的概念設計手稿彰顯無疑。首先是建築屬性的「聖與俗二元辯證」,空間與造型由俗到聖各自有其自明性,透過空間的處理與造型的形塑,讓世俗性的特質與神聖性的堅持各自說話,但卻又如此辯證共存,使教會建築突出於城鎮世俗建築之中。
其次是空間層級的「開放與內聚二元辯證」。從比較開放的低層空間,透過不連續的迂迴前進到高層較為內聚的空間,從迎接市民大眾到接納教會信徒,是一條可及但又需沉澱的過程。開放與內聚的空間並不是絕對的兩個世界,也是一種辯證的共存,開放中隱約指引前往內聚,內聚中又接納開放的可能。第三是建築材料的「人造與自然二元辯證」。與其他教會建築有極大差異者,乃是廖建築師巧於應用多樣的建材,特別是讓偏屬人造材質的金屬和玻璃與偏屬自然材質的木材和清水混凝土對話,構築性對比的並置更強化這些材料在宗教意涵上的力量...
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